亚里士多德近2000年的时间,直到17 century-popular早期理论提出,地球是宇宙的中心,这一切都在太空中围绕着它旋转同心球体充满天堂第五元素精华。天文学家认为,这些球体的转动占天体的轨道,他们搬到的音乐天使和ever-turning行星的天体哼称为“球体的和谐。“这些领域给了我们一周的日子:星期天,星期一,星期二,星期三,星期四,星期五,星期六。如何?
在天界的理论早已揭穿,这被认为是事实几个世纪以来,以至于数百代做各种创造性的解释的灯光出现在天空。直到1572年,当炼金术士/丹麦天文学家第谷·布拉赫记录一颗新星在仙后座的星座,人们开始质疑天体静止的理论。当然,波兰天文学家哥白尼Nicolaus开始革命的方向太阳中心说(这个模型我们接受今天的地球和其他行星绕着太阳转)在1543年与他的书天文领域的革命一天,但那是另一个故事。
文艺复兴时期诗人约翰·多恩描述领域的和谐的想法从他的收集工作神圣的诗歌,题为“《诗篇》的翻译由菲利普·西德尼爵士,彭布罗克伯爵夫人的妹妹。”
所有这一切,三个唱诗班,天堂,地球和天体;
第一,天堂,有一首歌,但没有人听见;
球体有音乐,但他们没有舌头,
和谐是跳舞,而不是唱。
“所有这一切“多恩是指已知的宇宙,但“天、地和球体”是什么意思?为了理解他所说的我们要几千年。
除了星星,古代巴比伦和罗马天文学家可以确定7个主要球体在天空中,月亮,水星,金星,火星,木星,土星,当然太阳(天王星,海王星,Pluto-which在2006年失去了官方的“行星”title-were仍然此时的视图)。这五个行星加上太阳和月亮被“球体多恩是什么意思。“这些天文学家相信每个主要天体是包裹在自己的水晶戒指,戒指被称为“七天,“与地球的中心。但“天堂”多恩指的是“第七天堂“上帝和天使的领域,漂浮在整个系统和充满了星星。
那是一个美丽的概念出现在几个世纪的文学,但七个领域多给了玄学派诗人写的东西:他们给了我们一周的七天。每个球与一个不同的一天,使用现代拉丁词根,始于月球与太阳在周日周一结束。
巴比伦的七天的日历最初根据每月的月运周期,一个日历足够有效抵御罗马人的入侵。古代罗马日历坚持一个为期八天的市集的一周七天的巴比伦共存的周期在整个罗马帝国主义。公元前45年,尤利乌斯·恺撒制定接下来的罗马儒略历七天的周期。直到皇帝君士坦丁朱利安周期正式采用公元321年七天一周是一成不变的,和罗马的神的名字给的行星被命名为每周一天。即使我们不再认为地球是宇宙的中心,这个术语来自过时的概念仍然是我们的行星系统。
